Tg2 Dossier,un anno con Papa Francesco

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Quaresima 2014

All'inizio della Quaresima, può essere utile fermarci su alcune riflessioni che aveva proposto, qualche anno fa,  il Papa emerito, Benedetto XVI 

Il significato spirituale della Quaresima in una riflessione di Benedetto XVI

La Quaresima è di un itinerario di quaranta giorni che ci condurrà al Triduo pasquale, memoria della passione, morte e risurrezione del Signore, cuore del mistero della nostra salvezza. Nei primi secoli di vita della Chiesa questo era il tempo in cui coloro che avevano udito e accolto l’annuncio di Cristo iniziavano, passo dopo passo, il loro cammino di fede e di conversione per giungere a ricevere il sacramento del Battesimo. Si trattava di un avvicinamento al Dio vivo e di una iniziazione alla fede da compiersi gradualmente, mediante un cambiamento interiore da parte dei catecumeni, cioè di quanti desideravano diventare cristiani ed essere incorporati a Cristo e alla Chiesa”.

Successivamente, anche i penitenti e poi tutti i fedeli furono invitati a vivere questo itinerario di rinnovamento spirituale, per conformare sempre più la propria esistenza a quella di Cristo…

Tutti, fin dai primi tempi della chiesa, sapevano che il tempo che precede la Pasqua è il tempo del cambiamento interiore, del pentimento; il tempo che identifica la nostra vita umana e tutta la nostra storia come un processo di conversione che si mette in movimento ora per incontrare il Signore alla fine dei tempi”…

Il tempo di quaranta giorni e, con un chiaro riferimento alla Sacra Scrittura ci introduce così in un preciso contesto spirituale. Quaranta è infatti il numero simbolico con cui l’Antico e il Nuovo testamento rappresentano i momenti salienti dell’esperienza della fede del Popolo di Dio. E’ una cifra che esprime il tempo dell’attesa, della purificazione, del ritorno al Signore, della consapevolezza che Dio è fedele alle sue promesse. Questo numero non rappresenta un tempo cronologico esatto, scandito dalla somma dei giorni. Indica piuttosto una paziente perseveranza, una lunga prova, un periodo sufficiente per vedere le opere di Dio, un tempo entro cui occorre decidersi ad assumere le proprie responsabilità senza ulteriori rimandi. E’ il tempo delle decisioni mature”.

Il numero quaranta appare anzitutto nella storia di Noè. Quest’uomo giusto, a causa del diluvio trascorre quaranta giorni e quaranta notti nell’arca, insieme alla sua famiglia e agli animali che Dio gli aveva detto di portare con sé. E attende altri quaranta giorni, dopo il diluvio, prima di toccare la terraferma, salvata dalla distruzione (Gen 7,4.12; 8,6)". Poi prosegue: "Mosè rimane sul monte Sinai, alla presenza del Signore, quaranta giorni e quaranta notti, per accogliere la Legge. In tutto questo tempo digiuna (Es 24,18). Quaranta sono gli anni di viaggio del popolo ebraico dall’Egitto alla Terra promessa, tempo adatto per sperimentare la fedeltà di Dio: «Ricordati di tutto il cammino che il Signore, tuo Dio, ti ha fatto percorrere in questi quarant’anni… Il tuo mantello non ti si è logorato addosso e il tuo piede non si è gonfiato durante questi quarant’anni» (Dt 8,2.4)".

Il profeta Elia impiega quaranta giorni per raggiungere l’Oreb, il monte dove incontra Dio (1 Re 19,8). Quaranta sono i giorni durante i quali i cittadini di Ninive fanno penitenza per ottenere il perdono di Dio (Gn 3,4). Quaranta sono anche gli anni dei regni di Saul (At 13,21), di Davide (2 Sam 5,4-5) e di Salomone (1 Re 11,41), i primi tre re d’Israele. Anche i Salmi riflettono sul significato biblico dei quaranta anni, come ad esempio il Salmo 95: «Se ascoltaste oggi la sua voce! “Non indurite il cuore come a Meriba, come nel giorno di Massa nel deserto, dove mi tentarono i vostri padri: mi misero alla prova pur avendo visto le mie opere. Per quarant'anni mi disgustò quella generazione e dissi: sono un popolo dal cuore traviato, non conoscono le mie vie”» (vv. 7c-10)”.

“Nel Nuovo Testamento, Gesù, prima di iniziare la vita pubblica, si ritira nel deserto per quaranta giorni, senza mangiare né bere (Mt 4,2): si nutre della Parola di Dio, che usa come arma per vincere il diavolo. Le tentazioni di Gesù richiamano quelle che il popolo ebraico affrontò nel deserto, ma che non seppe vincere. Quaranta sono i giorni durante i quali Gesù risorto istruisce i suoi, prima di ascendere al Cielo e inviare lo Spirito Santo (At 1,3)”.

La liturgia cristiana della Quaresima ha lo scopo di favorire un cammino di rinnovamento spirituale, alla luce di questa lunga esperienza biblica e soprattutto per imparare ad imitare Gesù, che nei quaranta giorni trascorsi nel deserto insegnò a vincere la tentazione con la Parola di Dio.

I quarant’anni della peregrinazione di Israele nel deserto presentano atteggiamenti e situazioni ambivalenti. Da una parte essi sono la stagione del primo amore con Dio e tra Dio e il suo popolo, quando Egli parlava al suo cuore, indicandogli continuamente la strada da percorrere…

D’altro canto, la Bibbia mostra anche un’altra immagine della peregrinazione di Israele nel deserto: è anche il tempo delle tentazioni e dei pericoli più grandi, quando Israele mormora contro il suo Dio e vorrebbe tornare al paganesimo e si costruisce i propri idoli, poiché avverte l’esigenza di venerare un Dio più vicino e tangibile ... ”.

Questa ambivalenza la ritroviamo in modo sorprendente nel cammino terreno di Gesù, naturalmente senza alcun compromesso col peccato.

Dopo il battesimo di penitenza al Giordano, nel quale assume su di sé il destino del Servo di Dio che rinuncia a se stesso e vive per gli altri e si pone tra i peccatori per prendere su di sé il peccato del mondo, Gesù si reca nel deserto per stare 40 giorni in profonda unione con il Padre.

Questa dinamica è una costante nella vita terrena di Gesù, che ricerca sempre momenti di solitudine per pregare il Padre suo e rimanere in intima comunione e in intima solitudine con Lui e poi ritornare in mezzo alla gente. Ma in questi tempi di “deserto” e di incontro speciale col Padre, Gesù si trova esposto al pericolo ed è assalito dalla tentazione e dalla seduzione del maligno, il quale gli propone una via messianica lontana dal progetto di Dio, perché passa attraverso il potere, il successo, il dominio e non attraverso il dono totale sulla Croce. Questa è l'alternativa al messianismo di potere, di successo: un messianismo di amore, di dono di sé”.

Ha quindi sottolineato che “questa situazione di ambivalenza descrive anche la condizione della Chiesa in cammino nel “deserto” del mondo e della storia. In questo “deserto” noi credenti abbiamo certamente l’opportunità di fare una profonda esperienza di Dio che rende forte lo spirito, conferma la fede, nutre la speranza, anima la carità; un’esperienza che ci fa partecipi della vittoria di Cristo sul peccato e sulla morte mediante il Sacrificio d’amore sulla Croce. Ma il “deserto” è anche l’aspetto negativo della realtà che ci circonda: l’aridità, la povertà di parole di vita e di valori, il secolarismo e la cultura materialista, che rinchiudono la persona nell’orizzonte mondano dell’esistere sottraendolo ad ogni riferimento alla trascendenza. E’ questo anche l’ambiente in cui il cielo sopra di noi è oscuro, perché coperto dalle nubi dell’egoismo, dell’incomprensione e dell’inganno. Nonostante questo, anche per la Chiesa di oggi il tempo del deserto può trasformarsi in tempo di grazia, poiché abbiamo la certezza che anche dalla roccia più dura Dio può far scaturire l’acqua viva che disseta e ristora”.

Omelia Messa Quarantore

Le due letture che abbiamo proclamato, dalla lettera ai Romani e dal Vangelo di Giovanni, non sembrano avere in apparenza alcun riferimento all’Eucarestia. In realtà essi ci richiamano il significato essenziale dell’Eucaristia, che è sacramento in relazione con la morte del Signore come noi proclamiamo dopo la consacrazione: annunciamo la tua morte, Signore.
Il passo della lettera  ai Romani è il testo  migliore, il più  profondo,  per  capire  che cosa significhi amore nel Nuovo Testamento. Richiamo tre frasi importanti che abbiamo sentito: 

Cristo è morto per gli empi,
Dio dimostra il suo amore,
Cristo è morto per noi.
Cominciamo ad osservare la prima frase: Cristo è morto per noi. Dobbiamo cogliere l'assoluta novità di questo annuncio. In tutta l'antichità si parlava  di certi uomini  dal valore etico eccezionale che morivano per salvaguardare un valore positivo. Ad esempio:  morivano per salvare la maestà della legge, come ha fatto Socrate;  per soccorrere la patria in pericolo, come fecero i fratelli Maccabei. Ma nessuno è morto per aiutare persone che erano considerate malvagie.  Questo non solo sarebbe stato considerato una cosa strana ma anche ingiusta e sbagliata. Tutti avrebbero pensato caso mai che gli empi o malvagi era meglio abbandonarli a loro stessi. Nessuno si sarebbe lamentato di questo abbandono. La legge degli uomini non è in grado di condannare un reato senza condannare anche il reo. Non è possibile punire un furto senza condannare anche il ladro. Dio invece ha voluto condannare il reato senza colpire l'uomo colpevole; ha cercato di condannare il peccato, senza far perire il peccatore. Gesù aveva già detto una cosa simile: Dio fa piovere e manda il sole anche sul campo dei malvagi. Non li disprezza e non si vendica di loro. Potremmo dire: Dio cerca di riciclare senza buttare via tutto. Quello che noi cerchiamo di fare giustamente con i rifiuti,  Egli vuole farlo con gli uomini che noi consideriamo dei rifiuti. Quello che sto dicendo non è una curiosità o una provocazione. È il messaggio centrale del Vangelo. Al centro del Vangelo troviamo infatti l'annuncio di Dio che giustifica i colpevoli. Li giustifica: cioè li perdona per poter farli diventare uomini giusti. Questo è l'unico tribunale che osa fare e può fare una cosa del genere. In un qualsiasi tribunale, chi confessa subisce la condanna, magari  attenuata, ma la subisce. Nel tribunale di Dio, chi confessa la sua colpa viene assolto perché  Dio vuole recuperare qualsiasi colpevole.
Ora facciamo attenzione al terzo versetto: Cristo è morto per noi. Forse qualcuno si inquieta quando sente dire: Cristo è morto per giustificare gli empi.  Ho appena spiegato che cosa significhi questo detto. Ma poco dopo San Paolo dice: Cristo è morto per noi. Allora forse anche noi siamo considerati empi? San Paolo non osa dirlo ma  c’invita a guardare dentro di noi e a domandarci se anche nei nostri confronti Dio non abbia dovuto compiere un’azione di recupero. Non c'è stato nulla di sbagliato nella nostra vita? Non c’è nulla di iniquo dentro di noi?
Se ci chiediamo: dove sono e chi sono gli empi? In genere non facciamo alcuna fatica a dare la risposta e ci viene subito  in mente un lungo elenco di persone.
Se ci chiediamo invece: Dove sono i buoni? Che cosa rispondiamo? Se rispondiamo che siamo noi, tutta la Bibbia dice che siamo non soltanto degli illusi o dei presuntuosi ma dei bugiardi, cioè persone che mentono sapendo mentire. Ognuno di noi porta dentro di sé due persone: la persona buona con la quale ci identifichiamo e la persona malvagia che non vogliamo vedere. La vediamo bene degli altri ma non la vediamo in noi. Invece di sfuggire alla realtà, faremmo meglio ad accogliere questo messaggio: Cristo è morto per gli empi, Cristo è morto per noi. Anche dentro di me ci sono molte cose che  dispiacciono al Signore. Anch'io sono tra coloro che il Signore ha voluto e vuole recuperare invece di gettare via.
Facciamo attenzione adesso al versetto in mezzo: Dio ha dato il suo Figlio. Nel Vangelo di San Giovanni abbiamo sentito dire che Dio ha donato il suo Figlio a favore  del mondo. Questo è davvero sbalorditivo. Ha preferito noi al suo stesso Figlio.
Certamente un gesto di amore come questo gli uomini non sono capaci di farlo. Faccio un esempio. Quando scoppia una guerra, un genitore pensa: sarà forse giusto combattere per la patria, ma al fronte è meglio che ci vada un altro giovane, il figlio del mio vicino. Tutti vogliono risparmiare il proprio figlio. Questa è una cosa molto comprensibile. Soltanto Dio non ha risparmiato il  proprio Figlio ma lo ha donato a favore del malvagi,  ossia a favore di persone che sarebbe stato giusto far sparire.
Noi passiamo tutta la vita e ci  nutriamo spesso del'eucarestia senza aver capito quanto grande sia l'amore di Dio per noi.
La  risposta d’amore riconoscente che dobbiamo dare non è quella di fare chissà che cosa, ma dobbiamo soltanto lasciarci recuperare dal signor. Dio ti chiede soltanto questo: dammi la possibilità di recuperarti. L’impegno d’amore che Egli ha profuso per noi, non è venuto meno. Se Dio ci ha amato quando eravamo ancora dei malvagi, molto di più ci ama adesso che è riuscito a renderci giusti. Non può non amare come amici, colui che ci ha amati quando eravamo suoi nemici.

lettera alle famiglie di Papa Francesco

Care famiglie,

mi presento alla soglia della vostra casa per parlarvi di un evento che, come è noto, si svolgerà nel prossimo mese di ottobre in Vaticano. Si tratta dell’Assemblea generale straordinaria del Sinodo dei Vescovi, convocata per discutere sul tema “Le sfide pastorali sulla famiglia nel contesto dell’evangelizzazione”. Oggi, infatti, la Chiesa è chiamata ad annunciare il Vangelo affrontando anche le nuove urgenze pastorali che riguardano la famiglia.

Questo importante appuntamento coinvolge tutto il Popolo di Dio, Vescovi, sacerdoti, persone consacrate e fedeli laici delle Chiese particolari del mondo intero, che partecipano attivamente alla sua preparazione con suggerimenti concreti e con l’apporto indispensabile della preghiera. Il sostegno della preghiera è quanto mai necessario e significativo specialmente da parte vostra, care famiglie. Infatti, questa Assemblea sinodale è dedicata in modo speciale a voi, alla vostra vocazione e missione nella Chiesa e nella società, ai problemi del matrimonio, della vita familiare, dell’educazione dei figli, e al ruolo delle famiglie nella missione della Chiesa. Pertanto vi chiedo di pregare intensamente lo Spirito Santo, affinché illumini i Padri sinodali e li guidi nel loro impegnativo compito. Come sapete, questa Assemblea sinodale straordinaria sarà seguita un anno dopo da quella ordinaria, che porterà avanti lo stesso tema della famiglia. E, in tale contesto, nel settembre 2015 si terrà anche l’Incontro Mondiale delle Famiglie a Philadelphia. Preghiamo dunque tutti insieme perché, attraverso questi eventi, la Chiesa compia un vero cammino di discernimento e adotti i mezzi pastorali adeguati per aiutare le famiglie ad affrontare le sfide attuali con la luce e la forza che vengono dal Vangelo.

Vi scrivo questa lettera nel giorno in cui si celebra la festa della Presentazione di Gesù al tempio. L’evangelista Luca narra che la Madonna e san Giuseppe, secondo la Legge di Mosè, portarono il Bambino al tempio per offrirlo al Signore, e che due anziani, Simeone e Anna, mossi dallo Spirito Santo, andarono loro incontro e riconobbero in Gesù il Messia (cfr Lc 2,22-38). Simeone lo prese tra le braccia e ringraziò Dio perché finalmente aveva “visto” la salvezza; Anna, malgrado l’età avanzata, trovò nuovo vigore e si mise a parlare a tutti del Bambino.

È un’immagine bella: due giovani genitori e due persone anziane, radunati da Gesù. Davvero Gesù fa incontrare e unisce le generazioni! Egli è la fonte inesauribile di quell’amore che vince ogni chiusura, ogni solitudine, ogni tristezza. Nel vostro cammino familiare, voi condividete tanti momenti belli: i pasti, il riposo, il lavoro in casa, il divertimento, la preghiera, i viaggi e i pellegrinaggi, le azioni di solidarietà… Tuttavia, se manca l’amore manca la gioia, e l’amore autentico ce lo dona Gesù: ci offre la sua Parola, che illumina la nostra strada; ci dà il Pane di vita, che sostiene la fatica quotidiana del nostro cammino.

Care famiglie, la vostra preghiera per il Sinodo dei Vescovi sarà un tesoro prezioso che arricchirà la Chiesa. Vi ringrazio, e vi chiedo di pregare anche per me, perché possa servire il Popolo di Dio nella verità e nella carità. La protezione della Beata Vergine Maria e di san Giuseppe accompagni sempre tutti voi e vi aiuti a camminare uniti nell’amore e nel servizio reciproco. Di cuore invoco su ogni famiglia la benedizione del Signore.

Dal Vaticano, 2 Febbraio 2014

Festa della Presentazione del Signore

23 febbraio - 2 marzo 2014

SETTIMANA EUCARISTICA

“Signore, insegnaci a pregare!

Lunedì   24 febbraio

           Ore 15.30-16.00                  adorazione ragazzi di 1a media

            ore  17.00                            adorazione per tutti

ore  17.30                             Vespero      

ore 18.00                              S. Messa    

           

Martedì   25  febbraio 

ore  17.00                             adorazione per tutti        

ore  17.30                             Vespero      

ore 18.00                             S. Messa                                                                                                  

Mercoledì  26  febbraio

ore  17.00                            adorazione per tutti

ore  17.30                             Vespero      

ore 18.00                             S. Messa                 

Giovedì    27 febbraio

ore  15.30 / 16.00               ADORAZIONE con i bambini 5a elementare

ore  17.30                            Vespero

ore  20.30                            S.Messa solenne, animata dal coro parrocchiale.

Venerdì   28 febbraio

 ore  16.30 - 18.00              ADORAZIONE per tutti: in particolare “Gruppo anziani”

 ore  17.30                            Vespro e S.Messa
          ore   20.30                          Celebrazione  di preghiera per adolescenti 

e giovani, con i genitori                                                                        

Sabato   1° marzo

ore  10.30 -11.00                Preghiera con i bambini di 3a elementare e loro genitori

ore 16.30                             S. Messa prefestiva con il rito dell’ UNZIONE DEI MALATI

                                               (Non c’è la S. Messa delle ore 18.00)

Domenica  2 marzo

ore  8.00                              S. Messa

ore 10.30                             S. MESSA conclusiva della Settimana Eucaristica con la corale e “Presentazione dei ragazzi di 1a Comunione” alla Comunità

                                               BENEDIZIONE EUCARISTICA

Segue pranzo comunitario in salone ….

 ore 19.00                             S. Messa